ISLAMIC WALLPAPERS

Kamu Mengantuk?

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Aisyah bahawa Nabi telah bersabda:

"Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu

tidur sehingga hilang rasa mengantuknya. Jika seseorang bersembahyang

ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan

sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri."

Hadis ini menampakkan tentang kaitan di antara mengantuk dan

penurunan kualiti amal serta produktiviti seseorang. Kesan Mengantuk

Ke Atas Ekonomi Dan Juga Produktiviti. Banyak kes-kes kemalangan

dilapurkan berpunca dari mengantuk dan kurang tidur. Justeru itu

kerana kepentingannya, Kerajaan Amerika telah menubuhkan sebuah

yayasan yang bernama Yayasan Tidur Negara (National Sleep Foundation)

untuk mengkaji tentang kesan tidur terhadap produktiviti kerana

masalah ketiduran (insomnia and sleeping problems) telah memberikan

banyak kesan negatif kepada manusia dan ekonominya. Pada tahun 1995,

Jabatan Pengangkutan Amerika telah melaporkan bahawa 100,000

kemalangan di jalan raya dan industri di Amerika adalah berkaitan

dengan masalah tidur yang melibatkan kehilangan 1500 nyawa setahun.

(Dr. Stanley Coren; 'Sleep Deprivation, Psychosis and Mental

Efficiency,' Psychiatric Times, March 1998)

Suruhanjaya khas untuk mengkaji tentang masalah ketiduran di Amerika

telah melapurkan bahawa masalah ini telah menjejaskan produktiviti

dan menyebabkan kerugian $100 - $150 billion setahun. (Dr. Stanley

Coren:Ibid)

Saintis-saintis dari Universiti Chicago telah mendapati

bahawa kekurangan tidur akan menyebabkan gangguan kepada proses

pengeluaran hormon, melemahkan kemampuan badan untuk memanfaatkan

kabohidrat di dalam badan, dan mengujudkan keadaan yang seakan akan

penyakit kencing manis.

(Rujukan: Tinker Ready (2000); 'Naps: The Art of Snoozing')

Seseorang yang tidur 3-4 jam kurang daripada kadar tidurnya yang

biasa, akan mudah mengalami tekanan perasaan (stress) dan akan mudah

dijangkiti kuman, disebabkan oleh sistem pertahanannya yang menjadi

lemah. Penemuan ini telah dilapurkan di dalam majalah

perubatan 'Lancet' pada pada bulan Oktober, 1999.

(Rujukan: Lancet: 'Impact of Sleep on Metabolic & Endocrine Function)

Tidur Dan Kerehatan Yang Berpatutan Adalah Ibadah

Islam adalah satu agama yang seimbang. Ia mementingkan tidur dan

kerihatan agar ibadah dan aktiviti akan dapat dilakukan dengan baik.

Dalam sebuah hadis disebutkan tentang kisah Abu Darda' yang, di

antaranya, tidak mahu tidur malam kerana ingin melakukan ibadah.

Salman, sahabatnya, telah menegurnya dengan berkata:

"Tuhanmu ada hak ke atasmu, badanmu ada hak ke atasmu dan isterimu

ada hak ke atasmu. Berikan kepada semua ini haknya." Ketika Nabi

mendengar perkataan Salman, Baginda berkata: "Benarlah Salman."

(Bukhari)

Islam tidak hanya menyuruh seseorang itu tidur, malah menekankan

bahawa ia adalah hak badan yang perlu ditunaikan. Dalam hadis yang

lain diceritakan bahawa Baginda Nabi telah memasuki Masjid dan

ternampak seutas tali yang merentangi dua tiang. Selepas bertanya,

Baginda diberitahu bahawa tali itu adalah kepunyaan Zainab agar dia

dapat berpaut kepadanya ketika keletihan melakukan sembahyang.

Nabipun terus mengeluarkan arahan:

"Buka tali ini! Hendaklah salah seorang di antara kamu bersembahyang

ketika dirinya cergas, dan ketika sudah mengantuk hendaklah tidur."

(Bukhari-Muslim)

Semua ini menunjukkan bahawa Islam amat mementingkan produktiviti

yang berkualiti dalam setiap amalan. Ia juga menampakkan tentang

perkaitan di antara produktiviti dan kualiti dengan tahap kecergasan

diri seseorang. Tidur secara yang mansabah adalah merupakan salah

satu cara untuk mengembalikan kecergasan diri.

Sunnah Tidur Tengahari Dan Penemuan Semasa

Tidur siang pernah dianggap sebagai salah satu tanda kemalasan. Islam

menganggapnya sebagai suatu kebaikan asalkan seseorang itu tidak

berlebih-lebihan dengannya. Di dalam kitab 'Misykatul Masabih'

disebutkan tentang salah satu amalan sunnah yang pernah dilakukan

oleh Nabi: "Tidur yang sedikit di waktu tengahari (qailulah) tidaklah

keji. Rasulullah ada melakukannya."

Imam Al Ghazali di dalam kitab 'Ihya Ulumuddin' telah

berkata: "Hendaklah seseorang tidak meninggalkan tidur di siang hari

kerana ianya membantu ibadah di malam hari sebagimana sahur membantu

puasa di siang hari. Sebaik-baiknya ialah bangun sebelum gelincir

matahari untuk solat zohor."

Islam mempunyai pandangan tertentu tentang tidur tengahari. Ia

dianggap sebagai sunnah dan bukan sebagai sesuatu yang keji.

Wallahuallam

Istilah Istilah Tasawuf & Sufi I

Sebelum sampai pada bahasan tashawwuf yang merupakan penjabaran dari ma'na rukun agama yang ketiga yaitu Ihsan,ada baiknya terlebih dahulu kita mengetahui istilah yang lazim dipakai para ahli tashawwuf...Semoga bermanfaat.

Abadi
tidak ada kesudahan.Kesudahan tiap tiap makhluk bernyawa adalah kematian dan kesudahan bagi seluruh ciptaan Allah adalah kiamat.Dalam suasana abadi,kematian dan kiamat tidak ada lagi.Inilah keadaan akhirat.

Abd'
makhluk ciptaan Allah yang telah ditetapkan bahwa mereka butuh dan bergantung pada Nya.Tidak ada satu makhluk pun yang bisa berdiri sendiri tanpa sokongan Allah swt.

Abdur Rabb
hamba Tuhan(lihat pada keterangan hakikat abdur Rabb)

Abid

hamba yang dikuasai oleh rasa ketidakmampuan diri,hanya semata pada daya dan upaya yang dikaruniakan Allah padanya dalam keadaan Dia berhak dan boleh mengambil kembali daya dan upaya tersebut kapan saja Dia kehendaki. Hamba itu bersandar hanya pada Allah dan segala kegiatan hidupnya digunakan untuk beribadah padaNya.

'Adam
sesuatu yang tidak ada atau tidak wujud yang merupakan dzat asli makhluk karena dia diciptakan dari tidak ada

Af'al
perbuatan atau amal

Afdhal
lebih baik,lebih utama dan lebih tinggi kedudukannya.

Agama Tauhid
agama yang menekankan pada keesaan Tuhan dan tidak ada sekutu bagiNya yaitu'Islam'.

Ahadiyah
keadaan Allah yang Maha Esa yang dibukakan pada seseorang melalui pengalaman kerohanian.

Ahli asbab

orang yang melihat pada pengaruh hukum sebab akibat semata sehingga dia melupakan ketentuan dan kekuasaan Allah yang menguasai sistem sebab akibat itu.Ketergantungan mereka hanya pada usaha dan ikhtiar dalam menghasilkan sebab untuk menimbulkan akibat,mereka tidak melihat atau tidak sadar pada hakikat kekuasaan Allah yang menjadikan hukum sebab-akibat tersebut.

Ahli bid'ah
orang yang mengamalkan sesuatu yang tidak menurut pada perkataan,perbuatan dan isyarat dari Rasulullah saw.

Ahli ilmu
orang yang memiliki ilmu pengetahuan dan berpegang pada dalil dalil yang diambil melalui ilmunya.

Ahli kasyaf
orang yang telah memasuki bidang atau maqam hati dan mengalami hal hal yang berhubungan dengan Allah

Ahli ma'siyat
orang yang cenderung membuat dan melakukan perkara yang dilarang Allah.Pernyataan dan ancaman yang diberikan Allah melalui rasulNya tidak membekas dalam hatinya

Ahli shufah

ketika Rasulallah saw hijrah ke Madinah ada juga kelompok orang orang faqir miskin yang ikut hijrah kesana.Tujuan mereka berhijrah hanya ingin berada disamping Rasulallah saw,walaupun bagi mereka telah disediakan tempat menetap namun karena agak jauh dari Rasulallah saw mereka lebih suka diam berdekatan dengan masjid Rasulallah saw.Karena itulah akhirnya baginda saw mendirikan tempat menginap bagi mereka diberanda masjid.Mereka yang tinggal diberanda masjid Rasulallah saw itu kemudian dipanggil'ahli shufah'yaitu orang orang yang berdiam diberanda masjid.Kerja mereka adalah mempelajari wahyu dan hadist untuk kemudian disampaikan kembali pada kaum 

muslimin yang lain.

Ahli Sunnah wal jamaah

satu bentuk faham atau aliran teologi dikalangan umat Islam yang dalam banyak hal memiliki perbedaan dari aliran lain seperti syiah,mu'tazilah atau khawarij.

Ahli thaat

orang yang berpegang teguh pada hukum dan peraturan yang ditetapkan oleh Allah swt.

Ahli tajrid

orang yang menyaksikan kekuasaan Allah berjalan pada segala sesuatu dan kejadian,termasuk pada hukum sebab-akibat.Apabila mereka melihat 'kekuasaan' Tuhan pada segala hal maka pegangan dan sandaran mereka hanya pada Allah dan tidak lagi pada makhluk yang berjalan pada hukum sebab-akibat.

Ahli thariqah(tarekat)
orang yang melakukan amalan suatu aliran tarekat tertentu.

Ahli tashawwuf
orang yang arif dalam bidang tashawwuf.

Ahwal
jama'(sebutan banyak)dari 'hal' yaitu kondisi mental atau pengalaman yang berhubungan dengan ketuhanan yang dialami oleh sufi.

Aqidah
kepercayaan pada Tuhan yang dianut oleh seseorang.

Aku hakiki

apabila seseorang telah dikuasai oleh suasana kefanaan yang kuat maka kesadaran akan dirinya bisa hilang. Dia tidak melihat pada'aku'dirinya tapi sebaliknya apa saja yang mengenai dirinya dinisbatkan pada 'Aku' Tuhan yang diistilahkan sebagai 'aku hakiki'.

Alam ajsam
alam benda benda,jisim(materi)

Alam almulk
alam nyata atau yang mengandung dunia didalamnya.

Alam arwah
alam ruh ruh,dimana sekalian ruh ruh yang diciptakan Allah ditempatkan sebelum ruh ruh tersebut bersatu dengan jasad.

Alam asbab
suasana yang pada lahirnya kentara dikuasai oleh perjalanan hukum sebab akibat.

Alam baqa
lihat keterangan tentang baqa

Alam barzakh

tingkat alam setelah tahap langit rendah yaitu langit dunia.Alam ini merupakan sebagian dari alam yang dinamakan alam malakut bawah.Roh orang mati dibawa keluar meninggalkan tahap langit dunia dan ditempatkan dialam barzakh.

Alam fana
lihat arti fana

Alam insan
alam manusia yang terdiri dari rohani dan jasad.

Alam jin
satu ruang dibawah tahap langit dunia dimana dijadikan tempat para makhluk halus.

Alam kabir
alam besar yaitu alam makhluk sekalian

Alam langit
alam setelah tahap langit dunia

Alam malakut
alam tempat kediaman malaikat

Alam malakut atas

bahagian alam yang tinggi kediaman malaikat dan unsur unsur ruh yang lain yang bertugas memelihara alam dan menjalankan perintah Allah.Alam arwah termasuk bagian dari alam malakut atas juga termasuk Arsy dan Kursy berada didalam alam ini.

Alam malakut bawah

bahagian alam setelah alam dunia yang didiami oleh malaikat malaikat yang menerima tugas yang berhubungan dengan alam bawah.Alam barzakh termasuk dalam bagian alam ini.

Alam mitsal

alam dimana unsur ruhani belum bersatu dengan badan kebendaan.Alam mitsal pertama ini berada dalam alam malakut.Alam ini merupakan peralihan dari alam arwah menuju pada peringkat alam nasut(kebendaan)dimana unsur ruhani dari alam arwah masing masing mendapatkan badan.Pada tahap alam mitsal ruh ruh individu mendapat bakat dan kemampuan masing masing dan menunggu giliran untuk mendapatkan tubuh sebagai media bagi memamerkan bakat dan kemampuan ruh ruh tersebut. Alam mitsal kedua berada dibawah tahap langit dunia sebagaimana yang dilihat Rasulallah saw sewaktu beliau isra. Dalam alam mitsal ini perkara perkara gaib dan abstrak diberikan bentuk dan gambaran untuk melahirkan pengenalan terhadap benda atau perkara tersebut. Dalam alam mitsal inilah Rasulallah saw menemui iman Masyithah dalam mitsal sebagai bebauan yang sangat harum.

Alam nasut
alam kebendaan dimana unsur ruhani memiliki badan

Alam shaqir
alam kecil yaitu manusia atau alam insan

Alam syahadah
alam nyata yaitu bagian alam yang unsur ruhani telah menerima bentuk dan tubuh.

Amal shalih
kebaikan yang dilakukan sebab mentaati perintah Allah dan dilakukan dengan ikhlas.

Ammarah
nafsu amarah,sifat jiwa yang selalu condong pada keburukan

Amr
urusan atau perintah Allah yaitu suasana dimana tidak ada pilihan melainkan menjalankan dengan tepat apa yang telah Allah tetapkan

Anshar
penolong agama Allah dengan jiwa dan harta.Mereka berkhidmat dan berkorban untuk agama Allah dalam segala bidang tanpa kepentingan diri sendiri.Mereka sanggup berpisah dengan milik mereka demi membantu sesama muslim dan demi jihad dijalan Allah swt.

Arasy

wilayah yang memagari semua ciptaan Allah, dimana apa saja yang Allah ciptakan berada dalam pagar Arsy. Tidak ada satupun ciptaan Allah baik yang nyata maupun yang gaib atau tersembunyi berada diluar pagar Arsy. Arsy merupakan tabir yang kukuh. Tidak ada makhluk yang mampu menembus Arsy untuk bisa berdampingan atau bersekutu dengan Allah walaupun makhluk itu malaikat yang paling mulia. Dan ilmu makhluk pun tidak mampu menembusi Arsy walaupun ilmu malaikat yang paling mulia. Arsy adalah dari unsur nur yang paling lembut,lebih indah daripada nur yang menjadi zat kejadian malaikat Jibril.Karena itu Jibril tidak berusaha untuk mengikuti Rasulallah saw memasuki alam Arsy.Sedangkan baginda nabi saw mampu berbuat begitu karena ruh baginda adalah juga daripada unsur nur lembut yang menyerupai nur Arsy.

Arasy yang Agung
bagian Arsy yang paling luar juga disebut kulit atau kerangka alam

Arifbillah
orang yang mengenal Allah dan memiliki ilmu ketuhanan yang mendalam

Arifin
orang orang yang telah ma'rifat yaitu arifbillah

Asbab
perjalanan dan keterikatan hukum sebab akibat sebagaimana yang telah ditentukan oleh Allah.

Aslim

sifat orang Islam yaitu berserah diri pada Allah swt,mereka juga mendapat manfaat dari keberadaan hukum sebab akibat yang Allah tentukan tapi mereka tidak lupa pada Kuasa Mutlak yang menguasai hukum tersebut.Karena itulah mereka tidak terpisah dari sifat sabar,tawakkal dan ridha.

Asma
bentuk jama'dari 'ism' yaitu nama dan biasanya yang dimaksud ialah nama Allah.

Asyikin

orang yang mendapat asyik dengan hal ketuhanan seperti nama dan sifatNya.Dalam keasyikannya dengan satu nama Allah dia akan melihat kenyataan nama tersebut pada apa saja yang dia pandang. Persaksian yang demikian itu menimbulkan kenikmatan dan kepuasan pada jiwanya.

Atheis
orang yang tidak percaya pada wujud Tuhan

Athar
benda benda yang dijadikan dan diberi guna padanya oleh Allah swt.

Awrad
wirid wirid,bacaan dan doa doa tertentu

Azali
hal yang tidak ada permulaannya 

Baqa
suasana kerohanian setelah tahap fana.Dalam ke'baqa'an hati terasa kekal yaitu tidak berpisah atau berpaling dari Allah swt

Baqa billah
kekal hati bersama dengan Allah swt

Barzakh
wilayah yang memisahkan dua perkara atau keadaan yang berlainan

Bashirah
mata hati atau kemampuan mengenal yang ada pada rohani.

Bid'ah
perbuatan dan perkara yang tidak sesuai dengan sunnah Rasulallah saw

Cinta Illahi(Allah)

salah satu sifat ketuhanan yang ada pada nur Allah swt yaitu kekuatan untuk menarik hati supaya mencintai Allah.Hati yang menerima pancaran nur yang demikian akan merasakan kecintaan Allah padanya dan pada waktu yang sama lahirlah didalam hati rasa kecintaan pada Allah secara luar biasa yang bercampur dengan keasyikan.Orang yang menerima pancaran nur cinta Allah itu biasanya sampai disebut gilakan Allah(majdub)

Diri bathin

rohani atau hati nurani insan yang berhubung dengan 'latifah robbaniyah' ataupun bagian diri manusia yang bermula tiupan ruh Allah swt,bukan bermula dari Adam.Tubuh manusia memperoleg bakat dan kemampuan karena pertaliannya dengan 'diri bathin'.

Duniawi
benda benda atau perkara perkara keduniaan

Fadhilah
kelebihan,kemuliaan atau ketinggian

Falsafah

satu jenis ilmu yang berlandaskan kekuatan akal yang bebas dari pengaruh hawa nafsu, dunia dan tarikan anasir anasir kebendaan. Akal yang demikian mampu mencungkil nilai nilai kemanusiaan yang asli dan juga mampu melepasi kongkongan kebendaan untuk merenung pada perkara perkara ghaib dan abstrak yang berkait erat dengan perjalanan anasir kebendaan dan alam. Akal yang demikian boleh  sampai pada tahap pertemuan dengan kenyataan tentang wujud Kuasa Mutlak yang mengawal sekalian makhluk.

Fana

tahap atau peringkat kerohanian dimana seseorang mengalami suasana ketidaksadaran dan ingatan terhadap kewujudan diri sendiri dan makhluk lain.Fana dalam Allah adalah pengalaman rohani seseorang dimana mengalami suasana yang dinisbatkan pada Allah seperti perbuatan,nama,sifat dan dzat Allah swt.Fana dan baqa adalah suasana kerohanian yang dialami seseorang sebelum dia kembali pada kesadaran kemanusiannya.

Ihsan
suasana hati yang merasakan kehadiran Allah tanpa terhalang.

Ijtihad

daya usaha para alim dan arif dalam mencari tindakan dan pegangan yang benar berhubung dengan perkara yang baru timbul berlandaskan sumber syariah yang benar (quran dan hadis)

I'tikad
pegangan yang berhubungan dengan kepercayaan agama

Ilham

segala sesuatu perkara abstrak yang sampai pada manusia ada sumbernya.Fikiran dan khayalan tidak terjadi dengan sendirinya tapi ada pencetus yang merangsang dan menggerakkan akal untuk berfikir dan berkhayal.Akal berfikir menurut rangsangan yang diterimanya dan perangsang akal itu dinamakan ilham yang bersumber dari alam gaib yang tidak dapat difikir oleh akal karena bila akal bisa memikirkan mengenainya maka akal tidak memerlukan sumber tersebut. Kelemahan akal ditampung oleh ilham.

Sumber yang merangsang akal itu ada dua yaitu yang baik dan jahat. Sumber yang baik berasal dari alam malakut dan yang jahat dari alam jin yang dibawa syaitan. Nur yang terpancar dari alam malakut menggerakkan akal supaya memikirkan tentang kebesaran dan kemurahan Tuhan dan bakti pada Nya. Cahaya api syaitan yang terpancar dari alam jin merangsang akal untuk melakukan kejahatan dan kerosakan.

Iliyyin
sebagian daripada surga dimana catatan amal amal kebaikan disimpan.

Ilmu ahkam
ilmu yang berhubungan dengan hukum hukum yang dinamakan ilmu fiqh.

Ilmu asrar
ilmu yang berhubungan dengan perkara gaib yang dinamakan juga ilmu tashawwuf

Ilmu gaib
ilmu laduni
Ilmu hakikat
ilmu ketuhanan

Ilmu laduni

pengetahuan yang diperoleh tanpa proses pembelajaran.Pengetahuan ini bisa dibagi menjadi dua bagian;umum dan khusus.Pengetahuan umum yaitu naluri pada suatu kejadian misalnya manusia memiliki pengetahuan untuk membedakan sakit yang dirasakan dalam perut apakah sakit itu karena mau buang air besar atau sebab sakit perut biasa. Begitu pula bayi yang diberi pengetahuan untuk menangis sebagai cara menceritakan keadaannya yang lapar atau sakit.

Laduni khusus adalah pengetahuan mengenai ketuhanan secara rohani. Pengetahuan ini diberikan kedalam hati tanpa perlu belajar. Seseorang itu secara tiba tiba saja mengetahui tentang Tuhan atau hal gaib. Pembelajaran seterusnya berperan sebagai penambah dan penjelas pengetahuan tersebut.

Ilmu mutlak

ilmu Allah swt yang tunggal,tidak ada jarak,ruang dan waktu dalam hal ilmuNya.Dia tahu yang abadi sebagaimana tahu yang azali,tahu kematian hambaNya sebagaimana tahu kelahirannya,tahu yang awal sebagaimana tahu yang akhir, tahu yang batin sebagaimana tahu yang dzahir dan demikian seterusnya.

Ilmu rabbani
seperti ilmu hakikat dan ilmu laduni yaitu ilmu yang datang dari Allah secara langsung.

Ilmu tashawwuf

satu aliran ilmu dan faham agama yang menitik beratkan pada soal hati,penyuciannya dan hubungannya dengan Tuhan.

Iman syuhudi
keyakinan yang lahir dari persaksian mata hati.

Iradat
kehendak Allah swt

Isra'

perjalanan Rasulallah saw dari masjid alharam di Madinah ke masjid alaqsha di Palestina dengan menunggang kendaraan gaib bernama 'buraq'.Dalam perjalanan itu Rasulallah saw diperlihatkan seluruh bagian alam dunia termasuk alam yang gaib dan tersembunyi.Peristiwa ini terjadi pada tahun kesebelas nabi Muhammad saw diutus sebagai rasul.

Istidraj

kesenangan dan kelapangan hidup yang datang secara terus menerus pada orang yang inkar akan Allah dan membuat orang itu menjadi lalai dan tambah tambah kekufuran dan kefasikannya.Akhirnya disaat sedang asyik dengan semua itu datanglah bencana dengan tiba tiba sehingga semua yang dimilikinya tidak bermanfaat baginya dan jadilah dia dari orang orang yang berputus asa.

Istigfar
permohonan ampun atas dosa kepada Allah.

Istiqomah
menetapi atau menekuni suatu amalan atau perilaku

Ittishal
setelah suasana wusul sampailah pada suasana ittishal yaitu berhubungan dengan Allah.Dalam suasana demikian nama tidak terlintas lagi dalam ingatan,yang ada hanya pandangan mata hati yang mengandung keceriaan,kemesraan dan kenikmatan(lebih jelas lihat pada arti wusul)

Jalan kenabian

jalan yang menuruti sunnah Rasulallah saw yang telah diikuti oleh para sahabat.Orang yang berjalan pada jalan ini menetap dalam kesadaran,tidak memasuki suasana yang ada fana,baqa,dzauk,bersatu dengan Tuhan dan lain sebagainya.Penekanan pada jalan ini adalah kehambaan pada Tuhan,mengerjakan ma'ruf dan mencegah munkar serta berjihad dijalan Allah.Pada jalan ini kecintaan pada Tuhan berlaku secara rasional,tidak ada rintihan untuk bersatu dengan Tuhan atau tangisan karena takut pisah denganNya.Dalam jalan kenabian seorang muslim menetap dalam suasana kehidupan harian tidak mengasingkan diri dari keramaian tapi menceburkan diri dalam urusan kepentingan umum. 

Jalan kesufian

jalan ini terkenal dengan latihan kerohanian yang dilakukan secara mengasingkan diri ditempat tempat sunyi.Pada jalan ini penekanannya adalah pada hubungan hamba dengan Tuhan.Dalam aspek ini seorang sufi sangat bersungguh sungguh sedang aspek hubungan sesama manusia jarang dilakukan.Biasa terjadi seorang sufi tidak menghiraukan dengan apa yang berlaku disekelilingnya.Penekanan terhadap hubungan dengan Allag swt semata dengan latihan yang menjurus kearah tersebut biasanya yang membawa sufi pada suasana yang didalamnya terdapat pengalaman dzauk,jadbah,fana,baqa dan kesatuan dengan Tuhan.Dalam kontek ini sebagian sufi menetap pada jalan kesufian dan sebagian lagi kembali pada jalan kenabian.Sufiyang telah sempurna perjalanannya biasanya kembali pada jalan kenabian dan mengambil bagian dalam urusan masyarakat.

Jalan mahabbah

peralihan dari jalan kesufian sebelum menetap pada jalan kenabian.Ketika seorang sufi berada pada jalan mahabbah maka sedikit demi sedikit terlepas dari kesan mabuk,fana dan baqa.Apabila kesadarannya telah kembali sepenuhnya dia akan kembali menetap pada jalan kenabian.

Jamhut
keadaan Allah yang tidak dapat diuraikan

Jadbah

latihan seorang sufi untuk tidak mengingat sesuatu selain Allah menghapus kesadaran kemanusiaan yang membawa sufi berhubung dengan hal atau suasana yang dinisbahkan pada ketuhanan. Terbukanya akan alam gaib memberi kesan yang kuat pada hati sufi dan kesan inilah yang dinamakan'jadbah'. Sufi yang mengalaminya merasa dan menyaksikan dengan mata hatinya tentang hal hal ketuhanan.

Hukum Menziarahi Kubur Pada Hari Raya

Telah menjadi kebiasaan bagi kebanyakan umat islam di Malaysia, iaitu amalan menziarahi kubur sanak saudara atau orang tersayang pada hari raya Aidilfitri(termasuk juga Aidiladha). Telah menjadi kelaziman dan lumrah, pada satu syawal, tanah perkuburan dibanjiri oleh umat islam seawal pagi lagi. Persoalannya, adakah amalan ini direstui oleh syarak atau sekadar budaya yang kemudiannya menjadi kebiasaan yang diterima pakai.

Entri ini bukannya bermaksud untuk menyalahi kebiasaan dan menyanggahi kelaziman, cuma ia bertujuan untuk menilai kembali segala amalan yang kita lakukan. Adakah ia benar-benar ditimbang dan disukat di atas neraca agama.

Sebelum melanjutkan bicara,saya mohon agar entri ini dibaca dengan cermat dan teliti, dan kalau perlu ia perlu dibaca berulang kali, agar benar-benar dapat memahami permasalahan ini.

Dua perkara yang perlu diperkatakan dan seterusnya difahami sebelum memperkatakan topik ini, Pertama, tentang kaedah, pendekatan atau cara yang sepatutnya dilakukan ketika menyambut hari raya dan kedua pula tentang hukum menziarahi kubur.

KAEDAH MENYAMBUT HARI RAYA DALAM ISLAM

Hari raya adalah hari membesarkan Allah dan bersyukur atas kurniaanNya. Kita disuruh bertakbir membesarkan-Nya, dan juga sebagai tanda kemenangan. Jadi pada hari raya, kita sewajarnya menzahirkan suasana kekuatan, kegembiraan dan perpaduan umat Islam, dan bukannya berduka atau bersedih.

Aidilfitri merupakan hadiah isitmewa dari Allah selepas sebulan menahan nafsu makan,minum dan syahwat. Jadi umat islam berhak menzahirkan kegembiraan asalkan tidak menyalahi agama, malah Nabi S.A.W sendiri mengizinkan atau menggalakkan hiburan seperti nyanyian, pertunjukan dan sukaria yang lain selagi tidak melanggar syariat.

Saya tertarik dengan penjelasan dari Ustaz Nik Zawawi menerusi Stesyen Radio THR Gegar(16.Ogos.2012). Menurut beliau, tidaklah menjadi kesalahan untuk bermain bunga api dan mercun yang tidak memudaratkan serta tidak menganggu orang ramai sebagai tanda kegembiraan menyambut syawal. Ia dibenarkan selagi tidak melampaui batas dalam islam.

Betapa Nabi S.A.W inginkan umat islam bergembira menyambut hari raya, dapat kita perhatikan menerusi sebuah hadis daripada isteri Rasulullah S.A.W, Ummul Mukminin‘Aishah r.aha:

Bahawa pada hari raya Fitri atau Adha, Abu Bakr masuk ke rumahnya (rumah ‘Aishah) dan Nabi S.A.W berada di sisinya. Ketika itu ada dua orang gadis sedang menyanyi mengenai kebanggaan Ansar pada Hari Bu‘ath (peperangan antara Aus dan Khazraj). Abu Bakr berkata: “Suara syaitan” (sebanyak dua kali). Nabi S.A.W bersabda: “Biarkan mereka wahai Abu Bakr! Setiap kaum ada hari raya dan sesungguh hari ini adalah hari raya kita” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Dalam riwayat Muslim yang lain menyatakan mereka memukul gendang sebagai alatan muzik iringan nyanyian mereka. Banyak hadis lain menunjukkan keizinan atau galakan hiburan pada hari-hari kegembiraan seperti hari raya, hari perkahwinan dan seumpamanya. Maka, dendangan lagu hari raya yang menimbulkan suasana kegembiraan adalah digalakkan. Adapun lagu-lagu yang menimbulkan kesedihan ia bertentangan dengan konsep hari raya dalam Islam.

 

HUKUM MENZIARAHI KUBUR

Hukum menziarahi kubur hukumnya adalah sunat. Antara tujuannya ialah untuk menginsafkan manusia dan sekali gus mengingatkan kepada hari akhirat.

“Aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, namun ziarahi sekarang kerana ia boleh mengingatkan kamu pada hari akhirat” (Riwayat Muslim).

Pada peringkat awal Nabi s.a.w melarang perbuatan ini, kerana bimbang kesan jahiliah masih mempengaruhi masyarakat. Namun,apabila kefahaman Islam sudah kukuh, baginda mengizinkan kerana ia membantu mengingatkan hari akhirat.

Ziarah kubur boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja,dan Nabi s.aw sendiri menziarahi kubur baq’i pada waktu malam. Apa yang pasti, menziarahi kubur digalakkan samaada siang mahupun malam kerana ia mampu menghadirkan keinsafan kepada kita.

HUKUM MENZIARAHI KUBUR PADA HARI RAYA

 

Disebabkan Hari Raya adalah hari untuk bergembira, maka sepatutnya kita memanfaatkan hari tersebut untuk memakismumkan penzahiran kegembiraan. Ziarah menziarahi dan kunjung mengunjungi sanak -saudara dan rakan- taulan adalah antara perkara yang amat dituntut. Begitu juga dengan mengembirkan anak-anak kecil dengan memberikan duit raya sekadar yang mampu dan sekudrat yang terdaya.

Atas dasar menghormati ‘zon gembira' dan 'wilayah bersuka ria’ maka menziarahi kubur pada Hari Raya adalah tidak digalakkan. Ini kerana ia akan mendatangkan kesediahn. Bimbang dan risau, takut-takut kesedihan dan dukacita akan megambil alih dan menganti perasaan gembira dan suka ria pada hari yang mulia.

Dan, andainya ingin juga menziarahi kubur pada hari raya, maka jangan sesekali menyandarkan amalan tersebut dengan perbuatan Nabi S.A.W. Maksudnya jangan beranggapan, itu adalah perbuatan sunat, ini kerana ia tidak pernah dilakukan oleh Nabi S.A.W dan para sahabat. Amat besar dosanya andainya kita berdusta atas nama Nabi.

Boleh juga jika ditangguhkan amalan menziarahi kubur itu kepada hari-hari lain seperti pada pada hari raya yang ketiga atau keempat, agar dengan ini kita dapat memanfaatkan hari raya pertama dan kedua untuk bergembira. Jangan jadikan Satu Syawal sebagai mangsa budaya dan kebiasaan, beranilah untuk menyalahi kebiasaan dan menyanggahi kelaziman. Apatah lagi kelaziman dan kebiasaan tersebut tidak bersendikan dalil-dalil agama.

Lama menyepi..

Hari ni tiba tiba ter 'klik' blog yang sudah lama tidak dijengah. Budaya blogging nampaknya makin dilupakan dengan kehadiran aplikasi yang mesra pengguna seperti facebook, twitter, instagram, whatsapp dan lain lain applikasi yang boleh diakses dihujung jari.
Apa pun menulis catatan boleh menjadi satu terapi untuk melepaskan kelelahan diri dengan rutin yang sama pada setiap hari. Banyak yang ingin dikongsikan atau dijadikan catatan peribadi. Satu persatu kenangan terpancar dari dalam minda tetapi tidak tahu dari mana harus dimulai..

Makan Luar

Istilah 'Makan luar' ini bukanlah memberi maksud yang tidak baik. Bahasa mudahnya makan diluar bersama keluarga, sahabat atau rakan sekerja. Seperti telah menjadi satu 'trend' sekarang orang kita suka makan diluar. Mungkin faktor kesibukan, tiada masa dan mudah  menjadikan 'trend' makan diluar ini menjadi seolah olah satu budaya dikalangan masyarakat kita. Sebut apa sahaja makanan, roti canai, pelbagai juadah mee, nasi dan berbagai bagai nama istimewa yang diberikan apabila kita duduk untuk memesan makanan. Faktor yang diambil kira adalah cepat dan sedap! Kalaulah kita duduk menunggu hampir setengah jam, masih juga tidak dilayan, alamatnya sekali itulah kita akan masuk kedai, restoran atau gerai tu. Akan ada komen komen yang tidak baik akan keluar dari mulut kita. "Macam mana nak maju kalau inilah gaya nya berniaga", "Lembab", "Dahlah lembab, makanan tak sedap pulak", "Phuii......" . Jangan pula pelik kadangkala orang perempuan berebut rebut memilih juadah sewaktu rehat tengahari. Dalam hati berkata kata juga, "Hmm..orang perempuan sekarang pun dah malas dah", mungkin andaian tu salah, tapi itulah yang kita lihat saban hari. Kesan segera yang kita lihat bila dah masuk umur midi atau ada juga orang sebut 4 series, 5 series, timbullah istilah '3 serangkai', kencing manis, darah tinggi dan sakit jantung. Statistik KKM (Kementerian Kesihatan Malaysia) saban tahun menunjukkan peningkatan yang ketara dalam ketiga tiga penyakit tadi. Fikir fikirkan lah!

my art...

Dalam kesibukan tugasan hakiki, masih terselit ruang ruang masa untuk menyendiri buat beberapa ketika. Ia seperti satu 'escapism' untuk lari dari rutin hidup yang kadangkala amat 'meletihkan'. Bila menyendiri inilah yang dapat dihasilkan. Sedikit bakat yang ada digarap dengan imaginasi minda yang terhad terhasillah coretan berupa kata kata, goresan warna, palitan dakwat usang yang bersifat peribadi. Walaupun ia tak seindah mana, tapi lahir kepuasan yang tidak terucapkan bila ia terpamer didepan mata. Satu calitan warna memberi seribu makna pada penatap nya.

Karya tahun 1987 diberi sentuhan baru: Abstract 1

1989-Old Man And The Sea

1989-Sea View: Black And White

Cukup buat seketika, andai ada ruang dan waktu akan mencoretkan lagi beberapa catatan, palitan warna atau goresan dakwat usang buat tatapan ~ Budi M

"Painting have a life of their own that derives from the painter's soul" 

~ Vincent van Gough (Dutch Painter, Post Impressionists 1853-1890)