BICARA AGAMA BERSAMA MUFTI PERLIS

Apabila zina lebih mudah daripada kahwin

MINGGU depan adalah minggu terakhir saya sebagai Mufti Negeri Perlis. Tulisan hari ini adalah yang kedua sebelum yang terakhir pada minggu hadapan. Banyak perkara yang ingin saya kongsikan sepanjang tempoh dua tahun menjadi mufti. Namun, nampaknya saya terpaksa tangguhkan terlebih dahulu hasrat itu kerana buat penghabisan kali di atas jawatan ini saya ingin menyentuh kerenah perkahwinan dalam negara ini. Hal ini penting terutama menjelang musim cuti sekolah kerana ramai yang akan berkahwin.
Antara peruntuh nilai-nilai baik dalam kehidupan manusia hari ini adalah apabila dimudahkan yang haram dan disukarkan yang halal. Sedangkan Islam menyuruh kita membentuk suasana atau iklim kehidupan yang menyukarkan yang haram dan memudah yang halal. Itulah tanggungjawab pemerintah dan umat iaitu menegah yang makruf dan mencegah yang munkar. Menegak yang makruf itu adalah dengan cara menyuruh, memudah dan membantu ke arah tersebut. Sementara mencegah yang munkar adalah dengan cara menghalang, melarang dan menyukarkan jalan untuk sampai kepadanya. Namun, jika masyarakat hari ini menyusahkan yang halal dan menyenangkan yang haram, tanda kita begitu menjauhi ruh syariat Islam yang hakiki yang diturunkan oleh Allah SWT.
Antara perkara yang selalu disusahkan adalah urusan perkahwinan. Kesusahan membina rumah tangga itu kadang-kala bermula dari keluarga sehingga ‘ketidak fahaman’ tok kadi seterusnya pengurusan pejabat agama dan mahkamah syariah. Kerenah-kerenah yang pelbagai telah memangsakan hasrat pasangan untuk mendapat ‘nikmat seks’ secara halal. Lebih menyedihkan apabila kerenah-kerenah itu wujud disebabkan kepentingan-kepentingan luar yang bukan kepentingan pasangan secara langsung.
Umpamanya, urusan kenduri kahwin atau walimah telah dijadikan jambatan kesombongan ibu bapa atau keluarga sehingga ditangguh perkahwinan bagi memboleh kenduri besar-besaran dibuat demi menjaga taraf ‘jenama keluarga’. Sehingga ada pasangan yang terpaksa menunggu bertahun kerananya. Apatah jika keluarga membebankan semua belanja kepada bakal pengantin. Maka bakal pengantin terpaksa mengikat ‘nafsu seks’ hanya kerana hendak menjaga nafsu menunjuk-nunjuk keluarga. Walaupun kenduri kahwin itu disuruh, namun memadailah dengan kadar yang termampu. Tidak semestinya ‘ditumbangkan’ seekor lembu, atau dipanggil orang sekampung atau sebandar, atau dijemput semua rakan taulan. Seseorang mengadakannya dengan kadar kemampuannya, seperti sabda Nabi SAW: “Buatlah walimah walaupun sekadar seekor kambing” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Dalam erti kata lain, jika hanya mampu kenduri laksa, atau bihun atau mi pun tidak mengapa, asalkan diadakan walimah. Apa yang penting perkahwinan yang halal telah dilunaskan. Janganlah macam orang dulu apabila anaknya sebut ingin berkahwin, bapanya akan bertanya: “Kau dah ada lembu ke nak buat kenduri?” Maka bertangguhlah hasrat si anak. Padahal bukan anaknya ingin berkahwin dengan lembu, dia ingin berkahwin dengan kekasihnya. Sepatutnya si bapa bertanya: “Kau dah ada pasangan ke?” Itulah soalan yang betul. Lembu tidak termasuk dalam Rukun Nikah. Apa yang lebih buruk apabila ada pihak yang menjadikan medan walimah sebagai pentas menunjuk-nunjuk kekayaan harta lalu hanya dijemput orang yang ‘berjenama’ dan ditinggalkan saudara-mara, kawan-rakan, jiran-tetangga yang tidak setaraf. Nabi SAW bersabda: “Seburuk makanan adalah makanan walimah yang dijemput orang kaya dan ditinggalkan orang miskin..” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Maka, menderitalah bakal suami-isteri disebabkan keangkuhan keluarga.

Kursus kahwin
Saya bukan antikursus kahwin. Amat baik kursus tersebut jika diuruskan dengan mantap dan betul. Dalam kursus tersebut boleh disampaikan maklumat hukum-hakam nikah yang disyariatkan Allah sehingga generasi muda dapat melihat betapa cantik dan indahnya Islam. Syariat Islam yang mudah dan penuh hikmat dapat diserap dalam pemikiran bakal pasangan, khususnya mereka yang masih muda. Agar mereka dapat menyelami kehebatan ajaran Islam ini. Maka kursus itu menjadi saluran dakwah penuh profesional, mantap, berkesan dalam jiwa dan penghayatan. Malangnya, kursus kahwin hari ini seakan projek lumayan untuk mengaut yuran peserta. Bukan sedikit saya terima laporan seluruh negara, penceramah kursus kahwin yang berunsur lucah, lawak bodoh serta menggambarkan Islam begitu menakut dan susah untuk difahami dan dihayati. Hukum-hakam diterangkan secara berbelit-belit dan menyerabutkan peserta. Maka, kita lihat walaupun yuran kursus nampaknya makin tinggi dan peserta semuanya diwajibkan berkursus, masalah keretakan rumah tangga bagi generasi baru semakin meningkat.
Saya juga amat tidak selesa melihat tok kadi yang selalu mendera pengantin agar mengulang-ulang lafaz terima (ijab) ketika akad nikah kononnya belum sah. Akad itu digambarkan begitu sulit dan susah sehingga seseorang menjadi terketar-ketar untuk menyebutnya. Diatur ayat lafaz akad itu dengan begitu skima sehingga pengantin kesejukan untuk menghafalnya. Padahal akad nikah hanyalah bagi menggambar persetujuan kedua belah pihak menjadi suami isteri yang sah. Apa-apa sahaja lafaz yang membawa maksud kepada tujuan tersebut maka ia sah. Jika bapa bakal isteri menyebut ‘saya nikahkan saudara dengan anak saya Fatimah”, lalu bakal suami menjawab: “saya terima, atau saya bersetuju” atau mungkin ditambah “saya terima nikahnya” atau “saya bersetuju bernikah dengannya” seperti yang diminta oleh sesetengah sarjana dalam Mazhab al-Syafi‘i, maka sahlah ijab dan kabul tersebut. Tidak disyaratkan mesti satu nafas atau dua nafas atau berjabat tangan atau menyusun ayat dalam bahasa sanskrit lama atau ayat tok kadi yang digunakan sebelum merdeka. Sehinggakan sarjana fiqah semasa Dr. Abd al-Karim Zaidan dalam karya al-Mufassal fi Ahkam al-Marah wa al-Bait al-Muslim menyebut: “Jika seseorang lelaki berkata kepada lelaki yang lain: “Nikahkan saya dengan anak perempuan awak”, lalu si bapa itu menjawab: “Aku nikahkan engkau”. Atau si bapa berkata kepada bakal suami: “bernikahlah dengan anak perempuanku”. Lalu bakal suami menjawab: “aku nikahinya”. Kedua contoh di atas adalah sah nikah berdasarkan apa yang disebutkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim: Sesungguhnya seorang Arab Badawi telah meminang wanita yang telah mempelawa dirinya untuk Nabi SAW (ingin berkahwin dengan Nabi SAW), Arab Badawi itu berkata:“Nikahilah dia denganku”. Jawab Nabi SAW: “Aku nikahkan engkau dengannya bermaharkan al-Quran yang ada bersamamu”. (al-Mufassal, 6/87, Beirut: Muassasah al-Risalah). Bahkan dalam Sahih al-Bukhari ada bab yang al-Imam al-Bukhari letakkan ia berbunyi: Bab Iza Qala al-Khatib li al-Wali Zawwijni Fulanah, faqala qad Zauwajtuka bi Kaza wa Kaza, Jaza al-Nikah Wa In Lam Yaqul li al-Zauj Aradita au Qabilta, maksudnya: Bab Apabila Lelaki Yang Meminang Berkata Kepada Wali Perempuan: “Kahwinilah aku dengan wanita berkenaan”, lalu dia menjawab: “Aku nikahkan engkau dengannya bermaharkan sekian dan sekian, maka sah nikahnya walaupun tidak ditanya si suami apakah engkau setuju, atau terima”. Inilah kesimpulan yang dibuat oleh al-Imam al-Bukhari berdasarkan hadis-hadis dalam bab nikah yang diteliti olehnya. Apa yang penting proses ijab dan kabul amatlah mudah. Ia adalah lafaz yang difahami oleh kedua belah pihak serta dua saksi yang menjelaskan kehendak dan persetujuan untuk berkahwin atau menjadi suami dan isteri. Apabila proses itu berlaku maka ia sah. Tidak pernah ada dalil yang menyatakan mestilah satu nafas, atau tidak terputus nafas seperti diada-adakan oleh sesetengah pihak. Paling tinggi yang boleh kita kata adalah tidak boleh ada ruang yang menyebabkan salah satu pihak mengelirukan atau dikelirukan dalam menyatakan persetujuan nikah. Justeru itu Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.h (meninggal 728H) menyebut: “Nikah itu terlaksana (sah) dengan apa sahaja yang dihitung oleh orang ramai sebagai nikah; dalam apa bahasa, atau lafaz atau perbuatan”. (petikan Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, 2/355). Apa yang ingin saya jelaskan betapa proses ijab kabul itu begitu mudah dan senang. Memadai jika bakal suami menjawab: “Aku terima nikahnya”. Tidak timbul terpaksa berulang kali seperti yang dibuat oleh sesetengah pihak membuli pengantin. Jika jawapan yang diperlukan begitu ringkas dan jelas, dan pengantin pun telah melakukannya, mengapa pula ada tok kadi yang sengaja bertanya hadirin: Perlu ulang ke? Lalu mereka pun dengan sukanya menyebut beramai-ramai ‘sekali lagi!, sekali lagi! Ini adalah permainan buli yang cuba dicampur aduk dengan hukum syarak.

Berkahwin

Setelah berkahwin, rumah tangga yang dibina seperti yang diajar oleh Islam hendaklah menjadi syurga, bukan neraka. Jika perkahwinan tidak dapat membawa kebahgiaan, insan tidak disuruh memperjudikan hidup keseluruhan kerana isteri atau suaminya. Walaupun talak itu bukan perbuatan yang baik, namun ia dibenarkan jika terpaksa. Insan mempunyai matlamat hidup, bukan sekadar untuk bertungkus lumus kerana masalah seorang lelaki atau wanita. Maka Islam mengajar cara-cara yang berbagai-bagai demi menyelamatkan rumah tangga dari talak. Jika gagal, Islam juga mengajar talak untuk mengelakkan kezaliman berlaku antara salah satu pihak; suami atau isteri. Firman Allah: (maksudnya) “Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula) dengan tujuan memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menzalimi dirinya sendiri. Dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan). Dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu iaitu Kitab (Al-Quran) dan hikmat, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu” (Surah al-Baqarah, ayat 231).
Jika penerusan perkahwinan hanya memberi mudarat kepada pasangan, maka talak itu disuruh oleh al-Quran. Malanglah kaum wanita yang sepatutnya telah dikeluarkan oleh al-Quran dari kezaliman atau kemudaratan si suami, tiba-tiba terjatuh dalam kezaliman batin akibat proses birokrasi mahkamah yang bernama syariah. Maka, wanita hari ini ada yang terseksa batinnya kerana menunggu proses mahkamah yang kadang-kala memakan masa bertahun-tahun. Bagaimana mungkin isteri yang sudah tujuh lapan tahun suaminya tidak mengambil tahu soal nafkah zahir dan batin tetap disahkan oleh mahkamah bahawa dia masih suami sekalipun isteri berulang meminta dipisahkan. Kata Dr. Karim ‘Abd al-Karim Zaidan: “Jika suami gagal menunaikan nafkah untuk isteri, kadi memisah antara mereka jika isteri memilih untuk berpisah...Hal ini diriwayatkan dari sejumlah para sahabat dan tabi‘in” (al-Mufassal, 7/217). Beliau juga memetik apa yang disebut oleh al-Dardir dalam al-Syarh al-Kabir: “Bagi isteri boleh menuntut dipisahkan dari suami disebabkan mudarat yang dilakukannya; iaitu apa yang tidak diizinkan oleh syarak untuk dia buat seperti meninggalkan isteri atau memukulnya tanpa sebab dibenarkan syarak. Atau memaki dia atau bapanya seperti menyebut: Wahai anak anjing, atau wahai anak kafir! Atau wahai anak orang yang dilaknat”. Dr Zaidan seterusnya memetik apa yang disebut oleh al-Imam Ibn Taimiyyah: “Maka dianggap memberi mudarat kepada isteri yang boleh dipisah (fasakh) apabila suami meninggalkan persetubuhan dalam apa keadaan sekalipun. Sama ada suami sengaja atau tidak sengaja”. (Ibid 8/439). Semua perbahasan yang begitu banyak boleh didapati dalam khazanah Islam itu menggambarkan rumah tangga untuk kebahagiaan hidup insan bukan untuk kedukaan mereka. Jika rumah tangga itu mengundang kedukaan, insan diberi peluang keluar oleh syarak untuk keluar dari daerah itu dengan segera. Malanglah, jika pintu keluar itu dihalang oleh kerenah birokrasi mahkamah. Hakim barangkali ringan lidahnya menyebut: “Kita tangguhkan perbicaraan kerana suami tidak hadir” sedangkan kesan jiwa begitu besar dan berat ditanggung oleh isteri.
Sebenarnya dalam Islam, jalan kepada halal dan kebahagiaan dibuka dengan begitu luas dan mudah. Dukacita, jika atas nama agama kita menyusahkan jalan yang halal dan dalam masa yang sama ada pula pihak-pihak lain yang memudahkan jalan yang haram. Perlaksanaan agama hendaklah bukan sahaja mendakwa adil, tetapi hendaklah juga kelihatan adil.

PIRATE SHIP DESTROYS

Indian warship destroys pirate ship

An Indian warship destroyed a pirate "mother vessel" in the Gulf of Aden, the navy said Wednesday, as bandits demanded a ransom for a Saudi super-tanker seized in the most daring sea raid yet. The Indian frigate INS Tabar, one of dozens of warships from several countries protecting shipping lanes in the area, attacked the Somali pirate ship late Tuesday after coming under fire, navy spokesman Nirad Sinha said. The incident came as shipping groups reported a new surge in hijackings off Somalia and the International Maritime Bureau said pirates based in the lawless African nation were now "out of control". "The INS Tabar closed in on the mother vessel and asked her to stop for investigation," the New Delhi navy spokesman said. "But on repeated calls, the vessel's threatening response was that she would blow up the naval warship if it approached," he added. An exchange of fire ensued, causing explosions and the Indian navy ship then used heavy guns. "From what we see in photographs the pirate vessel is completely destroyed," a senior officer said on condition he not be named. It was the first time a mother ship had been destroyed, in the most significant blow to pirates to date. The piracy crisis has grown since the capture of the super-tanker Sirius Star on Saturday. The huge vessel was carrying a full load of two million barrels of oil worth an estimated 100 million dollars. Al-Jazeera, the Arabic satellite television channel, broadcast an audio tape that it said was of one of the pirates making a ransom demand.
"Negotiators are located on board the ship and on land. Once they have agreed on the ransom, it will be taken in cash to the oil tanker," said the man identified as Farah Abd Jameh, who did not indicate the amount to be paid. "We assure the safety of the ship that carries the ransom. We will mechanically count the money and we have machines that can detect fake money," the man said. Vela International, owners of the ship, refused to comment on the report. "We hope there will be a quick solution," a spokesman in Dubai told AFP. Seized in the Indian Ocean some 500 miles (800 kilometres) off the east African coast, the Sirius Star is now anchored at the Somali pirate lair of Harardhere, according to local officials. The super-tanker has 25 crew -- 19 from the Philippines, two from Britain, two from Poland, one Croatian and one Saudi. It was the largest ship yet taken by Somali pirates and the attack furthest away from Somalia. Pirates have hijacked three ships since capturing the Sirius Star.
Andrew Mwangura, from the East African Seafarers Association, said a Thai fishing boat, a Hong Kong-registered freighter, the Delight, and a Greek bulk carrier were seized on Tuesday in the Gulf of Aden. The Greek merchant marine ministry said it had no word of a Greek-flagged or Greek-owned vessel being seized but the other hijackings were confirmed. The Delight, chartered by the Islamic Republic of Iran Shipping Lines, was carrying 25 crew members and 36,000 tonnes of wheat when it was seized on its way to the Iranian port of Bandar Abbas. "So far no contact has been made with the ship and the hijackers," Majid Ensan Najib, a senior official with the shipping line, told the IRNA news agency.
On Wednesday, the pirates released another Hong Kong-flagged ship, MV Great Creation, and its 25 crew -- 24 Chinese and one Sri Lankan crew -- seized on September 18. "The pirates released the Great Creation this morning and it is currently sailing to Abu Dhabi," Mwangura told AFP, adding that it was unclear whether a ransom was paid. Pirates use mother ships, generally hijacked trawlers or deep-sea dhows, to tow speedboats from which they launch their attacks with grapnel hooks tied to rope ladders before neutralising the crews at gunpoint. The Indian navy action could hamper the pirates in the Gulf of Aden in the near future but the group holding the Sirius Star operates from other mother ships further south. The Gulf of Aden controls access to the Suez Canal, which allows trade between Europe and Asia without taking the longer and more expensive route around the southern tip of Africa. NATO, the United States and a number of European nations have all sent ships to the region to try to stop the piracy, which has only increased instead. The German navy said Tuesday one of its frigates had foiled attacks on two ships in the Gulf of Aden, using a helicopter to chase off pirates who fled in their speedboats. The International Maritime Bureau has called on the United Nations to act over the piracy. "The situation is already out of control," said Noel Choong, head of the piracy reporting centre at the IMB in Kuala Lumpur. "The United Nations and the international community must find ways to stop this menace," Choong said. "With no strong deterrent, low risk to the pirates and high returns, the attacks will continue."

ARKIB

ARKIB : 12/11/2008
Redakan radikal Islam
Oleh MOHD. KHUZAIRI ISMAIL(WARTAWAN UTUSAN)
HUKUMAN bunuh ke atas pengebom Bali dibimbangi mencetus kepada kebangkitan kumpulan radikal Islam di Indonesia yang mahu membalas dendam.- Reuters
SETELAH empat kali dicabar, hukuman mati ke atas tiga orang pengebom Bali yang dijatuhkan oleh mahkamah Indonesia pada 2003, akhirnya terlunas apabila mereka ditembak tengah malam Ahad lalu.
Amrozi, Ali Ghufron atau Mukhlas dan Imam Samudra menerima balasan daripada tindakan mereka merencana pengeboman di Kuta, Bali yang mengorbankan 202 orang, sebahagian besarnya rakyat asing pada 13 Oktober 2002.
Kerajaan Indonesia pastinya meletakkan timbang tara yang sangat tinggi dalam pelaksanaan hukuman mati tersebut, sementelah hukuman bunuh dengan cara tembak sudah tidak dipraktikkan oleh banyak negara.
Apatah lagi seluruh dunia terutamanya Barat memerhati dengan teliti bentuk hukuman yang bakal dijatuhkan, memandangkan tragedi itu merupakan polemik antara agama kedua terbesar selepas tragedi 11 September 2001.
Dengan beberapa siri serangan oleh kumpulan radikal Islam yang secara jelas mensasarkan kumpulan Kristian dan Barat selepas itu, sentimen yang mengaitkan Islam dengan keganasan atau Islamophobia bercambah dengan pesat.
Dari satu sudut, keputusan kerajaan Indonesia menjatuhkan hukuman mati itu dinilai beberapa pihak lebih kepada keputusan patuhnya kerajaan Indonesia kepada tekanan kuasa Barat terutamanya Amerika Syarikat (AS).
Namun dari sisi yang lain pula, ia mampu menghapus stigma yang mengaitkan Islam dengan keganasan di sebalik pendirian Barat yang tidak akan berganjak daripada persepsi bahawa Islam merupakan agama yang menganjurkan keganasan.
Atas kepentingan bahawa Islam tidak lagi boleh secara berterusan dikaitkan dengan keganasan, keputusan kerajaan Indonesia sebagai sebuah negara dengan majoriti penduduknya beragama Islam itu, sekurang-kurangnya mampu membersihkan kembali agama suci ini.
Sesuatu yang pasti, hukuman bunuh itu tidak dapat mengelak daripada dikaitkan dengan sentimen kebencian yang semakin mendalam terhadap Kristian dan Barat di kalangan kumpulan radikal Islam yang masih berbaki di Indonesia.
Keadaan itu meletakkan kerajaan Indonesia dalam situasi yang lebih berjaga-jaga ketika ini terhadap kemungkinan berlakunya keganasan terbaru iaitu percubaan membalas dendam atas hukuman bunuh pengebom Bali tersebut.
Kebimbangan yang sama juga bersandar kepada hakikat bahawa pergerakan kumpulan radikal Islam seperti Jemaah Islamiah (JI) dan rangkaian al-Qaeda, masih bergerak aktif di rantau ini, terutamanya di Indonesia.
Pada bila-bila masa, kumpulan ini mampu mengatur misi membalas dendam yang mungkin lebih buruk daripada siri pengeboman yang berlaku sebelum ini.
Kemunculan pertubuhan-pertubuhan berfahaman keras di Indonesia mula disedari apabila berlakunya serangan letupan bom pertama yang jelas ditujukan kepada penganut Kristian sehari sebelum menjelangnya sambutan Hari Krismas pada 2000.
Tragedi yang dikenali sebagai Bom Natal itu disasarkan kepada 15 buah gereja termasuk di Medan, Jakarta, Bandung, Sukabumi, Ciamis dan Mojokerta yang mengorbankan kira-kira 20 nyawa.
Daripada pengeboman inilah lahirnya nama-nama individu seperti Amrozi, Ali Ghufron dan Imam Samudra, selain beberapa nama yang menjadi buruan termasuk dua warganegara Malaysia iaitu Dr. Azahari dan Noordin Mat Top.
Malah, Dr. Azahari dan Noordin juga dikatakan menjadi dalang kepada beberapa siri pengeboman lain kemudiannya, termasuk pengeboman Hotel JW Marriot, Jakarta pada Ogos 2003, Kedutaan Besar Australia pada September 2004 dan pengeboman kedua Bali pada Oktober 2005.
Bagaimanapun, Dr. Azahari mati ditembak dalam satu misi memburunya pada 9 November 2005 manakala Noordin Mat Top pula masih lepas bebas dan menjadi orang buruan nombor satu Indonesia ketika ini.
Individu lain yang turut menjadi buruan ialah Zulkarnaen, yang dikatakan penyelaras kepada pergerakan al-Qaeda di rantau Asia Tenggara.
Fahaman kekerasan yang menjadi pegangan kepada kumpulan radikal Islam ini, menjadikan Islam sebagai benteng untuk menghalalkan tindakan yang jelas tidak berperikemanusiaan.
Menyandarkan erti 'jihad' kepada satu bentuk tindakan keganasan, merubah apa yang dilakukan oleh perancang serangan bom di Bali itu kepada satu misi pembunuhan beramai-ramai.
Dalam keadaan seperti itu, kejadian pengeboman Bali misalnya, tidak ada bezanya dengan asas serangan ke atas Iraq dan Afghanistan, iaitu keganasan yang tidak boleh diterima oleh mana-mana agama mahupun ideologi di seluruh dunia.
Hakikat itu juga seperti apa yang diperjelaskan oleh Majlis Ulama Indonesia (MUI), bahawa pengebom Bali itu tidak dikira sebagai mati syahid kerana mereka tidak berjuang mempertahankan agama Islam.
Seperkara yang boleh dinilai dalam sentimen kebencian terhadap Barat di sebalik hukuman bunuh pengebom Bali ini ialah, bagaimana ia boleh diredakan dengan kelibat Barack Obama sebagai Presiden baru AS.
Seperti yang diketahui, asas serangan pengeboman Bali seperti yang pernah diberitahu oleh Imam Samudera, adalah bagi membalas tindakan AS, yang ketika itu diketuai oleh George W. Bush menyerang Afghanistan.
Meskipun melihat kemungkinan kebencian kepada Barat terutamanya AS di kalangan kumpulan radikal itu mampu diredakan, penganalisis politik, Malike Ibrahim bagaimanapun berpendapat, ia masih bergantung dasar luar Washington di bawah Obama.
Paling utama ujar Pensyarah Kanan, Kolej Undang-undang, Kerajaan & Pengajian Antarabangsa, Universiti Utara Malaysia (UUM) ini juga ialah, sejauh mana pendirian Obama untuk tidak mendiskriminasikan Islam serta menjauhkan agama ini dengan label keganasan.
Meskipun Obama mendapat sokongan majoriti penduduk Indonesia kerana faktor kekeluargaannya yang dikaitkan dengan negara ini, namun ia tidak mampu merubah kebencian terutamanya di kalangan penyokong radikal Islam.
''Banyak faktor lain yang menyebabkan kebencian kumpulan radikal Islam ini terhadap Barat terutamanya AS yang mendorong kebencian terhadap kuasa besar ini. Antaranya pencerobohan di beberapa negara Islam lain seperti Iraq, Afghanistan dan sempadan Pakistan selain tindakan negara itu yang bersifat unilateral," katanya.